Христос Феникс

Слова Иисуса кажутся бессмысленными: «Ни один волос с головы вашей не пропадет» (Луки 21:18). Кажется, этот комментарий противоречит не только общепринятому опыту (все мы проходим через множество трудностей), но и строгим предупреждениям Иисуса о войнах, землетрясениях и гонениях: «Вы будете преданы даже родителями, братьями, родственниками и друзьями, а также некоторыми вас умертвят» (21:16). Что он имеет в виду: «Ни один волос с головы вашей не пропадет»?

Трудности и особенно гонения могут заставить нас усомниться в верности Бога. Наш мир рушится; темнота влечет нас; конец кажется нам приближающимся – как мы можем доверять словам, которые говорит Иисус?

Оба лекционных чтения 23 ноября (Луки 21:10–19 и Откровение 15:1–4) говорят о наших сомнениях и направлены на то, чтобы возродить нашу уверенность и доверие. Таков пример святителя Климента Римского, которого сегодня поминает церковь.

Парадоксальные утверждения Иисуса – «Некоторые из вас будут преданы смерти» и «Ни один волос с головы вашей не пропадет» – могут сбить нас с толку. Но затем Книга Откровения переносит нас на небеса, где мы видим людей у ​​Кристального моря с арфами в руках. Эти люди — мученики; хотя они и преданы смерти, святой Иоанн говорит о них как о победителях, людях, победивших зверя и образ его (Откр. 15:2–3).

Это парадокс – мученики и победители – но в конечном счете никакого противоречия нет, поскольку именно в своем мученичестве они победили зверя.

Борьба может утомить нас; в нашей усталости мы начинаем сомневаться в доброте и верности Бога. И слова Луки, и наш собственный опыт заставляют нас падать духом, поскольку и в том, и в другом мы сталкиваемся с реальностью – «некоторые из вас будут преданы смерти», – которые, кажется, противоречат доброте и милосердию Иисуса, который обещал нам «не выпадет волос с головы твоей».

Святой Климент в своем Первом послании к Коринфянам пересказывает древнегреческую историю о фениксе, мифической птице, которая, прожив пятьсот лет, умирает, но затем восстает из пепла. Вот как рассказывает эту историю Климент:

Климент рассказывает эту историю примерно в 96 году, незадолго до своей смерти. Он напоминает нам о христианском применении древнего мифа: «Творец вселенной, — говорит он, — осуществит воскресение тех, кто благочестиво служил Ему, в уверенности, порожденной честной верой».

Поэтому на протяжении всего своего письма Климент призывает нас не брать дело в свои руки, а вверить себя верному Богу: «Пусть наши души прилепятся к Тому, Кто верен в Своих обетованиях и справедлив в Своих судах».

Климент убеждает нас, что Иисусу можно доверять в двух отношениях. Во-первых, он ясно дает понять, что слова Иисуса — это не просто слова. «Некоторые из вас будут преданы смерти», — говорит Иисус. Он вполне мог бы сказать: «Некоторых из нас они предадут смерти». Иисус претерпевает мученическую смерть, зная, что, тем не менее, ни один волос с его головы не погибнет. Он феникс, который умер и воскрес. Иисусу можно доверять, потому что он сделал то, что сказал; он воплотил свои слова в жизнь; он умер и снова жил. Ни один волос с его головы не погиб.

Во-вторых, за арфу берется сам Климент. Разве мы не слышим его среди многих других голосов там, у Кристального Моря? Климент тоже был среди казненных. Он тоже победил своим мученичеством. По преданию, его привязали к якорю и сбросили с лодки в Черное море, недалеко от берегов Крыма. Папа Климент доверился словам Иисуса, и поэтому мы слышим, как он поет свою прекрасную партию в хоре мучеников.

Ни наши невзгоды, ни слова Иисуса не противоречат истине: «Ни один волос с головы вашей не пропадет». Это не так, ибо в нашем воскресшем Господе мы – фениксы, восстающие из пепла.

Ханс Боерсма — профессор аскетического богословия в духовной семинарии Дома Нашота.

First Things зависит от своих подписчиков и сторонников. Присоединяйтесь к обсуждению и внесите свой вклад сегодня.

Нажмите здесь, чтобы сделать пожертвование.